辽宁少数民族剪纸艺术的传承与发展

辽宁少数民族剪纸产生于明代，最早使用的材料是各种薄片材料，如：树皮、皮革、鱼皮、麻布等.随着清朝入关，满族文化与中原文化、回族文化、蒙古族文化有机融合，满族剪纸艺术随着造纸业的发展而逐渐兴盛.代表性的满族剪纸，样式粗犷、朴实，内容与人民的日常生活紧密相连.辽宁少数民族剪纸艺术发展到今天，不仅没有消亡，而是和现代社会、文化相结合，融入人们的学习、生活之中，因简便易学且具有的特殊美感受到人们的认可和喜爱.经过申遗成功，其历史价值和艺术价值得到肯定并受到国家、省、市政府的发展扶持，现在，辽宁剪纸艺术已经走出国门，成为辽宁对外交流的一张文化名片.

1 辽宁少数民族剪纸的源起

1.1 对自然、神灵的敬畏

辽宁少数民族剪纸起源于宗教信仰.萨满教作为辽宁最大的两个少数民族——满族、蒙古族的宗教信仰，在辽宁地区影响深远.萨满教信仰万物有灵，不仅崇拜天地，且对一切未知的自然现象、山川河流、动物、植物都视之有神，宗教神灵达170多个.

少数民族敬拜的神灵，除了用抽象的语言、文字描述，更需要具体的图像，剪纸作为常见的艺术形式自然而然承担了这一使命，很多少数民族家中都供奉着剪纸形式的神像，以祈求儿孙满堂、平安幸福，等等.

作为少数民族的重要文化活动，宗教活动与剪纸艺术的外在表象功能融为一体，并逐渐固定出具体的神灵形象，剪纸形成的神灵形象象征着某种超常力量，蕴含着少数民族先民朴素的文化心理观.

1.2 对祖先的崇拜和怀念

关于祖先崇拜的剪纸图像各民族都非常多，剪纸内容可追溯到上古，如：女娲、神农、黄帝、炎帝、禹、蚩尤等先祖的故事传说，主要与祭祀祖先有关.

辽宁各民族自古就有祭拜祖先的行为，对祖先的祭拜始于先民对同族长者的追思和怀念.随着家庭制度的完善，人们希望故去的先祖具有庇护家族成员、赐福儿孙后代逢凶化吉的神鬼能力，于是，每逢忌日和重要节日就有祭拜先祖的活动，以祈求先祖对家族的保佑和赐福.

祭祖方面的剪纸传承主要存在满族.例如：满族崇尚白色，逢年过节常悬挂白色的挂笺，祭祖的挂笺剪纸早期也是白色的，粘贴在“祖宗板”上，一般多采取类似雷纹或涡旋纹的连续纹样，有驱鬼邪、迎吉祥、对后代祈福的作用.晚清文人富察敦崇在《燕京岁时记》中做了详细的注解：“挂千(同挂笺)者，用吉祥语镌于红纸之上，长尺有飓，贴在门前，与桃符相辉映[1].”这里面说的挂千使用了红纸，意义也产生了延伸，与爆竹驱赶年兽的意义类同.而今挂笺中的“笺”字因与 “钱”字音相近，又预示着新的一年中财源会滚滚而来的美好意义.还有满族清明节扫墓，会在坟堆上插五彩颜色的“佛托”剪纸，意为摇钱树，象征家族人丁兴旺.

1.3 节日庆典的象征

在漫长的历史发展过程中，辽宁少数民族的剪纸艺术已经与节日、喜庆融为一体，少了剪纸就少了节日的味道.辽宁各民族在春节里，大多会在窗户、门楣、水缸、粮仓、墙壁上贴上“年年有余”“马到成功”“金玉满堂”“福”字等，还有十二生肖、耕种、纺织、打鱼、牧羊、喂猪、养鸡等内容的剪纸，以祈求来年生活的富裕、平安，这些剪纸艺术既承载着人们朴实、美好的心愿，又烘托了喜庆的节日气氛.

辽宁少数民族的节日剪纸富有自己的民族特色.满族剪纸中的动物神灵较多，常作为吉祥物贴在墙上，如：鹿、狗、鹰、龟等；挂旗剪纸更是满族独有的特色，旗是满族身份的象征，满族分红黄蓝白四旗人，不同的“旗”人节日悬挂不同颜色的旗用于庆祝节日，象征着一年的吉祥开端.蒙古族剪纸多以北方游牧民族的影像、纹样作为形象的标记，具有浓郁的草原风情.回族剪纸图案的造型样式突出，用纸、用色更为大胆，同样主题的剪纸纹饰更为复杂，内容更加抽象.

2 辽宁少数民族剪纸的传承方式

少数民族剪纸不是孤立存在的，跟民俗文化、生活环境紧密相连，只有从人们的现实生活入手去研究剪纸的发展变化，才能发现少数民族剪纸传承的真正价值和意义.

2.1 辽宁少数民族剪纸的家庭传承

艺术源于生活才能顺利地传承.辽宁少数民族剪纸发展与做游戏紧密关联，是单调生活的调剂品.满族的长辈带孙辈做游戏，经常会剪些小狗、小猫、小人、老虎并融入儿童故事，小孩子拿在手里玩耍，因为喜欢而逐渐学会自己剪纸.女孩子们还会比谁剪的好看、有创意.

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